ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ! ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ΣΤΟΥΣ ΒΙΑΣΤΕΣ ΒΡΕΦΩΝ, ΝΗΠΙΩΝ ΚΑΙ ΠΑΙΔΩΝ!

 

ΚΑΙ ΝΟΜΟΝ ΓΕ ΘΕΣ ΠΑΡ’ ΕΜΟΥ ΤΟΝ ΜΗ ΔΥΝΑΜΕΝΟΝ ΑΙΔΟΥΣ ΚΑΙ ΔΙΚΗΣ ΜΕΤΕΧΕΙΝ ΚΤΕΙΝΕΙΝ ΩΣ ΝΟΣΟΝ ΠΟΛΕΩΣ

ΠΛΑΤΩΝ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ, 323

Advertisements

Η ΙΤΑΛΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ἢ ΠΟΙΟΣ ΚΥΒΕΡΝΑ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Ἡ συνταγματικὴ κρίσις στὴν Ἰταλία ἐπανέφερε τὸ ἀναπάντητον εἰσέτι ἐρώτημα: ποίος κυβερνᾷ τὴν Ἑλλάδα, τὴν Εὐρώπη καὶ τὸν κόσμον ὅλον; Στὴν χώρα μας, ἡ συνταγματικὴ κρίσις τοῦ 1964 (τίς κυβερνᾷ, λαὸς ἢ βασιληᾶς;) προκάλεσε μεγάλες ἐθνικὲς καταστροφές: Διχασμὸν τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ, τὴν δικτατορία, τὴν ἐκθρόνιση τοῦ Κωνσταντίνου καὶ τὴν καταστροφὴ τῆς Κύπρου.

Στὴν Εὐρώπη, ἡ ἀνατροπὴ τῆς Βρεταννίδος πρωθυπουργοῦ Μάργκαρετ Θάτσερ, τοῦ Ἰταλοῦ ὁμολόγου της Σίλβιο Μπερλουσκόνι, καὶ προχθές, τοῦ Τζιουζέπε Κόντε ἀπὸ τὸν Ἰταλὸ Πρόεδρο τῆς Δημοκρατίας Σέρτζιο Ματαρέλα, ἔφερε πάλι στὴν ἐπικαιρότητα τὴν γνωστὴ ἀπορία. Στὸν ὑπόλοιπο κόσμον, ὁ κατάλογος τῶν… ὑπόπτων κέντρων ἐξουσίας περιλαμβάνει τοὺς ἐλευθεροτέκονας, τοὺς Πεφωτισμένους (Illuminati) τὴν Λέσχη Μπίλντεμπερκ καὶ τὴν Τράπεζα Γκόλντμαν Ζὰξ καὶ ἄλλους πολλούς.

Ἐν τούτοις, πολλὰ διεθνῆ γεγονότα διαφεύγουν τοῦ ἐλέγχου τῶν κέντρων ἐξουσίας, ὅπως π.χ. ἡ ἑνοποίηση τῆς Γερμανίας τὸ 1989, ἡ παγκόσμια χρηματοπιστωτικὴ κρίσις τοῦ 2007 καὶ ἡ ἀνάδυση τῆς Κίνας, ὡς παγκοσμίου ὑπερδυνάμεως ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας. Ἐὰν οἱ ἰσχυροὶ ἦσαν πράγματι παντοδύναμοι, μερικὰ αἰφνιδιαστικὰ περιστατικὰ θὰ εἶχαν προβλεφθῆ καὶ ἄλλα ἀποφευχθῇ. Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

ΙΤΑΛΟΙ: ΣΤΕΙΛΤΕ ΣΤΟ ΔΙΑΟΛΟ ΤΗΝ ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΚΑΙ ΔΙΑΛΥΣΤΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗ!

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Ἡ δημοκρατικὴ μάσκα τῆς δικτατορίας τῆς εὐρωπαϊκῆς οἰκονομικῆς ὀλιγαρχίας καὶ τῆς πολιτικῆς της τάξης καταπίπτει καὶ πάλι μὲ τρόπο ἀπροκάλυπτο ἀλλὰ αὐτὴν τὴν φορὰ σὲ μία ἀπὸ τὶς χῶρες-θεμέλια της Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης: τὴν Ἰταλία.

Στὴν Ἰταλία ἔχει συντελεσθεῖ ἕνα ἀνοικτὸ Θεσμικὸ Πραξικόπημα, μὲ τὴν παραβίαση τοῦ Συντάγματος καὶ τὴν κατάφωρη καταπάτηση τῆς ἀρχῆς τῆς Λαϊκῆς Κυριαρχίας ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Πρόεδρο τῆς χώρας, προκειμένου νὰ διασφαλισθοῦν τὰ συμφέροντα τῆς ἐγχώριας οἰκονομικῆς ἐλίτ, τῶν Εὐρωπαίων τραπεζιτῶν καὶ τῆς Γερμανίας.

Τὸ πρωτόγνωρο γεγονὸς στὰ χρονικά της μεταπολεμικῆς πολιτικῆς ἱστορίας τῆς Ἰταλίας καταδεικνύει τὴν ἀπόγνωση ἀλλὰ καὶ τὸ θράσος τοῦ τραπεζοκρατικοῦ κατεστημένου μπροστὰ στὴν ἀμφισβήτηση τῆς ἡγεμονίας του καὶ προαναγγέλλει ἐκρηκτικὲς ἐξελίξεις ποὺ θὰ κρίνουν τὸ ἄμεσο μέλλον τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὡς ἠπειρωτικῆς φυλακῆς τῶν λαῶν.

Οἱ Εὐρωκράτες καὶ τὸ γερμανικὸ Τέταρτο Ράιχ ἔρχονται σὲ ἀνοικτὴ σύγκρουση μὲ τὴν μεγάλη πλειονότητα τοῦ ἰταλικοῦ λαοῦ, ὁ ὁποῖος προσπαθεῖ νὰ περισώσει τὴν ἐθνική του ἀνεξαρτησία καὶ ἀρνεῖται νὰ θυσιασθεῖ γιὰ χάρη τοῦ μεταμφιεσμένου γερμανικοῦ μάρκου, ποὺ ὀνομάζεται ψευδεπίγραφα «εὐρώ».

Οἱ Διεθνεῖς καὶ Εὐρωπαϊκοὶ Τοκογλύφοι κατόρθωσαν νὰ συνθλίψουν τὴν Ἑλλάδα καὶ νὰ τὴν μετατρέψουν σὲ γερμανικὴ ἀποικία χρέους μὲ τὴν βοήθεια τῶν ἐγχώριων πολιτικῶν δυνάμεων, δεξιῶν καὶ ἀριστερῶν, διασύροντας τὸν ἑλληνικὸ λαὸ καὶ ἀγνοῶντας μὲ περισσὴ ἀλαζονεία τὴν βούλησή του.

Οἱ ἰταλικὲς ἐκλογὲς ἀνέτρεψαν τὸ πολιτικὸ σκηνικὸ ἀναδεικνύοντας δυνάμεις ποὺ ἀντιτίθενται χλιαρὰ στὴν δικτατορία τῶν εὐρωκρατῶν καὶ ἐπιζητοῦν τὸν τερματισμὸ τῆς σκληρῆς δημοσιονομικῆς πειθαρχίας καὶ τῆς λιτότητας. Καὶ μόνο ἡ ἀπόπειρα τῆς κυβέρνησης συνασπισμοῦ τῶν Πέντε Ἀστέρων καὶ τῆς Λέγκας νὰ ἀμφισβητήσουν τὰ «ἅγια τῶν ἁγίων» τοῦ ἀποπληθωρισμοῦ καὶ τοῦ εὐρὼ στάθηκαν ἀρκετὰ γιὰ νὰ ἀκυρωθεῖ σκανδαλωδῶς τὸ ἐκλογικὸ ἀποτέλεσμα ἀπὸ τὸν ἴδιο τους τὸν Πρόεδρο, γράφοντας στὰ παλαιότερα τῶν ὑποδημάτων τους τὴν ψῆφο τοῦ ἰταλικοῦ λαοῦ. Εὔλογα οἱ Ἰταλοὶ διερωτῶνται γιὰ τὸν ἂν τὴν χώρα τους τελικὰ τὴν κυβερνοῦν οἱ ἴδιοι ἢ ἡ Γερμανία.

Τώρα ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τὰ βάλουν μὲ τοὺς Ἰταλούς, στηριζόμενοι καὶ πάλι στὴν πιστὴ συνεργασία τῆς ἐγχώριας ἰθύνουσας τάξης καὶ στὴν βοήθεια τῆς Ἰταλικῆς Ἀριστερᾶς, ἀναλαμβάνοντας τὸ ὑψηλότατο ρίσκο τῆς διάλυσης τῆς εὐρωζώνης. Διόλου τυχαία ὁ διορισμένος μεταβατικὸς πρωθυπουργὸς τῆς χώρας, ὁ Κάρλο Κοταρέλι, εἶναι πρώην γενικὸς διευθυντὴς τοῦ ΔΝΤ. Καὶ διόλου τυχαία ἔχει τὴν στήριξη τῶν βρυκολάκων τῆς Ἰταλικῆς Ἀριστερᾶς καὶ τοῦ βαμπὶρ τοῦ Μπερλουσκόνι.

Τὸ θεσμικὸ πραξικόπημα τοῦ Ἰταλοῦ Προέδρου προδίδει τὴν ἀπόγνωση στὴν ὁποία ἔχει περιέλθει τὸ εὐρωκατεστημένο. Τὸ ἰλιγγιῶδες ἰταλικὸ δημόσιο χρέος ὕψους 2,35 τρὶς εὐρὼ δὲν ἀφήνει καμιἀμφιβολία ὅτι ἀποτελεῖ τὴν βόμβα ποὺ μπορεῖ νὰ τινάξει στὸν ἀέρα τὴν εὐρωζώνη.

Εὐχόμαστε οἱ Ἰταλοὶ νὰ μὴν ἀνεχθοῦν τὴν ἰταμὴ πρόκληση στὴν ἐθνική τους ὑπερηφάνεια καὶ νὰ στείλουν στὸ διάολο τὸ ἰταλικὸ κατεστημένο καὶ τοὺς Εὐρωκράτες καὶ νὰ γίνουν ὁ μοχλὸς γιὰ τὴν διάλυση τῆς εὐρωζώνης. Ἔτσι βοηθοῦν καὶ ἐμᾶς νὰ στείλουμε ἐπιτέλους τὴν ἐγχώρια οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴ ψευδοελὶτ στὴν θέση ποὺ τῆς ἀξίζει.

Πέτρος Σεραφεὶμ

ΕΝΑ ΠΑΝΤΟΤΙΝΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΗΘΟΥΣ: Η ΘΑΡΡΑΛΕΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΥ ΣΤΗΝ ΠΡΟΤΑΣΗ ΤΟΥ ΜΩΑΜΕΘ ΝΑ ΠΑΡΑΔΩΣΕΙ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΜΕ ΑΝΤΑΛΛΑΓΜΑ ΝΑ ΓΛΥΤΩΣΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ

Ἀπαρτίσας οὖν τὰ πάντα, ὡς αὐτῷ ἐδόκει καλῶς, ἔπεμψεν ἔνδον λέγων τῷ βασιλεῖ «Γίνωσκε τὰ τοῦ πολέμου ἤδη ἀπήρτησθαι• καὶ καιρός ἐστιν ἀπό τοῦ νῦν πρᾶξαι τὸ ἐνθυμηθὲν πρὸ πολλοῦ παρ’ ἡμῖν νῦν• τὴν δὲ ἔκβασιν τοῦ σκοποῦ τῷ Θεῷ ἐφίεμεν. Τί λέγεις; Βούλει καταλιπεῖν τὴν πόλιν καὶ ἀπελθεῖν, ἔνθα καὶ βούλει, μετὰ τῶν σῶν ἀρχόντων καὶ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῖς, καταλιπὼν τὸν δῆμον ἀζήμιον εἶναι καὶ παρ’ ἡμῶν καὶ παρά σοῦ; ἤἀντιστῆναι καὶ σὺν τῇ ζωῇ καὶ τὰ ὑπάρχοντα ἀπολέσεις σύ τε καὶ οἱ μετὰ σέ, ὁ δὲ δῆμος αἰχμαλωτιστθεὶς παρὰ τῶν Τούρκων διασπαρῶσιν ἐν πάσῃ τῇ γῇ;»

Ὁ βασιλεὺς δ’ ἀπεκρίνατο σὺν τῇ συγκλήτῳ• «Εἰ μἐν βούλει, καθὼς καὶ οἱ πατέρες σου ἔζησαν, εἰρηνικῶς σὺν ἡμῖν συζῆσαι καὶ σύ, τῷ Θεῷ χάρις. Ἐκεῖνοι γὰρ τοὺς ἐμοὺς γονεῖς ὡς πατέρας ἐλόγιζον καὶ οὕτως ἐτίμων, τὴν δὲ πόλιν ταύτην ὡς πατρίδα• καὶ γὰρ ἐν καιρῷ περιστάσεως ἅπαντες ἐντὸς ταύτης εἰσιόντες ἐσώθησαν καὶ οὐδεὶς ὁ ἀντισταίνων ἐμακροβίω. Ἔχε δὲ καὶ τὰ παρ’ ἡμῖν ἁρπαχθέντα ἀδίκως κάστρα καὶ γῆν ὡς δίκαια καὶ ἀπόκοψον καὶ τοὺς φόρους τόσους, ὅσους κατὰ τὴν ἡμετέραν δύναμιν, κατ’ ἔτος τοῦ δοῦναι σοι καὶ ἄπελθε ἐν εἰρήνῃ. Τί γὰρ οἶδας, εἰ θαῤῥῶν κερδᾶναι εὐρεθῇς κερδανθείς; Τὸ δὲ τὴν πόλιν σοι δοῦναι, οὔτ’ ἐμόν ἐστιν οὔτ’ ἄλλου τῶν κατοικούντων ἐν ταύτῃ• κοινῇ γὰρ γνώμῃ πάντες αὐτοπροαιρέτως ἀποθανοῦμεν καὶ οὐ φεισόμεθα τῆς ζωῆς ἡμῶν».

Ἀπόδοση:

(Ὁ Μεχεμέτ), ἀφοῦ ἑτοίμασε τὰ πάντα ὅπως καλύτερα νόμιζε, ἔστειλε μήνυμα λέγοντας στὸ βασιλιά: «Μάθε ὅτι ἔχουν τελειώσει οἱ πολεμικὲς προετοιμασίες. Ἦρθε πιὰ ἡ ὥρα νὰ κάνουμε πράξη αὐτὸ ποὺ θέλουμε ἐδῶ καὶ πολὺ καιρό. Τὴν ἔκβασή του τὴν ἀφήνουμε στὸ Θεό. Τί λές; Θέλεις νὰ ἐγκαταλείψεις τὴν Πόλη καὶ νὰ φύγεις, ὅπου θέλεις, μαζὶ μὲ τοὺς ἄρχοντές σου καὶ τὰ ὑπάρχοντά τους, ἀφήνοντας ἀζήμιο τὸ λαὸ καὶ ἀπὸ μένα καὶ ἀπὸ σένα; Ἢ θέλεις νὰ ἀντισταθεῖς καὶ νὰ χάσεις τὴ ζωή σου καὶ τὰ ὑπάρχοντά σου καὶ σὺ καὶ οἱ μετά σου, κι ὁ λαὸς ἀφοῦ αἰχμαλωτιστεῖ ἀπὸ τοὺς Τούρκους, νὰ διασκορπιστεῖ σ’ ὅλη τη γῆ;»

Κι ὁ βασιλιὰς μὲ τὴ σύγκλητο ἀποκρίθηκε: «Ἂν θέλεις νὰ ζήσεις μαζί μας εἰρηνικά, ὅπως καὶ οἱ πρόγονοί σου, ἂς ἔχεις τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ. Γιατί ἐκεῖνοι θεωροῦσαν τοὺς γονεῖς μου ὡς πατέρες τους καὶ τοὺς τιμοῦσαν ἀνάλογα, κι αὐτὴ τὴν πόλη τὴ θεωροῦσαν ὡς πατρίδα τους. Σὲ καιρὸ ἀνάγκης ὅλοι τους ἔτρεχαν μέσα νὰ σωθοῦν καὶ κανένας ἀντίπαλός της δὲν ἔζησε πολλὰ χρόνια. Κράτα τὰ κάστρα καὶ τὴ γῆ πού μᾶς ἅρπαξες ἄδικα, ὅρισε καὶ ἐτήσιους φόρους ἀνάλογα μὲ τὴ δύναμή μας καὶ φύγε εἰρηνικά. Σκέφτηκες ὅτι ἐνῷ νομίζεις πὼς θὰ κερδίσεις μπορεῖ νὰ βρεθεῖς χαμένος; Τὸ νὰ σοῦ παραδώσω τὴν Πόλη οὔτε δικό μου δικαίωμα εἶναι οὔτε κανενὸς ἄλλου ἀπὸ τοὺς κατοίκους της· γιατί ὅλοι μὲ μιὰ ψυχὴ προτιμοῦμε νὰ πεθάνουμε μὲ τὴ θέλησή μας καὶ δὲ λυπόμαστε γιὰ τὴ ζωή μας».

Γεώργιος Φραντζής, Ἡ Πόλις ἑάλω

 

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΗΡΙΑ ΑΓΑΛΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΗΡΩΩΝ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ

Η ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΤΙΚΟ ΣΥΡΦΕΤΟ ΤΩΝ ΕΑΥΤΟΥΛΗΔΩΝ

Χαιρετίζω τοὺς ἥρωες ἀπογόνους τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόντου ἐκείνων ποὺ ἔγραψαν ἱστορίες ἀντίστασης στὰ βουνά του, στὴν Νεβιᾶν, στὴν Σάντα.

Δὲν ξεχάσαμε αὐτοὺς ποὺ ἔκαψαν ζωντανούς τοὺς ἀνθρώπους μας μέσα στὶς ἐκκλησίες, μέσα στὰ σχολεῖα τους, μέσα στὰ σπίτια τους.

Δὲν ξεχάσαμε κι αὐτοὺς ποὺ σκότωσαν, μὲ φωτιὰ καὶ μὲ καπνούς, μέσα στὶς σπηλιὲς χιλιάδες ἄνδρες καὶ τὰ γυναικόπαιδά μας.

Δὲν ξεχάσαμε αὐτοὺς ποὺ βίασαν τὶς γυναῖκες μας, τὰ μικρὰ κορίτσια μας καὶ τὰ πῆραν στὰ χαρέμια τους.

Δὲν ξεχάσαμε τοὺς 353.000 Ἕλληνες τοῦ Πόντου ποὺ ἀκόμα δὲν ἔχουν ταφεῖ.

Δὲν θὰ ξεχάσουμε καὶ δὲν ξεχνᾶμε τοὺς 200.000 Ἕλληνες τοῦ Πόντου ποὺ ἐξορίστηκαν ἀπὸ τὴν πατρίδα τους στὴν ὁποία ζοῦσαν ἐπὶ χιλιάδες χρόνια.

Δὲν ξεχάσαμε καὶ τὸν Μουσταφᾶ Κεμάλ, ποὺ ἔδωσε τὴν ἐντολὴ τῆς Γενοκτονίας στὶς 19 Μαΐου, πηγαίνοντας ὁ ἴδιος στὴν Σαμψούντα.

Δὲν ξεχάσαμε τὶς συμμορίες τοῦ Τοπὰλ Ὀσμᾶν καὶ τὸν Ἰπσὶζ Ρετζέπ, ποὺ ἐφάρμοσαν τὴν ἐντολὴ τῆς Γενοκτονίας καθώς καὶ τὴν Κεντρικὴ Στρατιὰ καὶ τὸν στρατηγὸ της Νουρεντὶν Πασά.

Δὲν ξεχάσαμε καὶ τὶς τουρκικὲς κυβερνήσεις ποὺ ἀρνοῦνται ἐδῶ καὶ 100 χρόνια τὴν Γενοκτονία καὶ τὴν ὕπαρξη τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόντου.

Δὲν ξεχάσαμε ἐπίσης αὐτοὺς ποὺ ὑπέγραψαν τὴν Συνθήκη τῆς Ἀνταλλαγῆς Πληθυσμῶν καὶ ὅλους ὅσους συνέβαλαν σ’ αὐτό.

Δὲν ξεχάσαμε ἐπίσης τὰ λόγια του Ὑπουργοῦ τοῦ κυβερνῶντος κόμματος ὅτι δὲν ἔχει πραγματοποιηθεῖ Γενοκτονία.

 

Ταμὲρ Τσιλιγκίρ

Ὁμιλία γιὰ τὴν Γενοκτονία τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόντου στὴν πλατεῖα Ἁγίας Σοφίας τῆς Θεσσαλονίκης, Κυριακὴ 19 Μαΐου 2018

Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΑΡΙΣΤΕΡΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ: ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗΝ ΒΡΕΦΟΚΤΟΝΙΑ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

 ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΗΝ ΑΦΙΣΑ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

«Ἡ ἀντισύλληψη, ἡ ἔκτρωση, ἡ ἔκθεση, ἡ βρεφοκτονία, στὴν οὐσία ἀποτελοῦν στάδια στὴν προσπάθεια μιᾶς γυναῖκας νὰ ἐλέγξει τὴν ἀναπαραγωγική της λειτουργία καὶ ἄρα τὴ ζωή της. Ἄν ἡ ἔκτρωση εἶναι ἡ ἔσχατη μορφὴ ἀντισύλληψης, τότε ἡ βρεφοκτονία εἶναι ἡ ἔσχατη μορφὴ ἔκτρωσης».

mιγάδα, Ὁμάδα Γυναικῶν Ἐνάντια στὶς Πειθαρχήσεις

Προσφάτως δύο γυναῖκες, στὴν Πετρούπολη, μάνα καὶ κόρη, συνελήφθησαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία καὶ κατηγορήθηκαν ὅτι στραγγάλισαν τὸ νεογνὸ τῆς δεύτερης καὶ το πέταξαν σὲ κάδο ἀπορριμμάτων -πράξη τὴν ὁποῖα ὁμολόγησαν. Ἡ ὑπόθεση αὐτὴ ἔχει πάρει τὴν δικαστικὴ ὁδὸ καὶ ἐμεῖς δὲν θὰ ἀσχοληθοῦμε περαιτέρω.

Ὅπως ἦταν (ἀκόμη) ἀναμενόμενο τὸ εἰδεχθὲς ἔγκλημα συγκλόνισε τὸ πανελλήνιο. Γράφουμε «ἀκόμα», ἐπειδὴ κάποιες ἀνοιχτόμυαλες φεμινίστριες τῆς «ἀντιεξουσίας», ὅπως θὰ δοῦμε, θέλουν νὰ παρουσιάσουν τὴν βρεφοκτονία ὡς κανονικότητα. Ὑπερβολικό; Ναὶ, ἀλλὰ ἄς ἀναλογισθοῦμε πόσα ἄλλοτε ὑπερβολικά ἔχουν καταστεῖ σήμερα κανονικότητες. Πάμε στὸ θέμα. Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΨΥΧΟΠΑΘΟΛΟΓΙΑ: ΜΙΑ ΜΟΙΡΑΙΑ ΣΧΕΣΗ

Γιὰ περαιτέρω μελέτη:

Η ΚΛΙΜΑΚΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΣΗ ΣΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑ ΣΕ 2,5 ΛΕΠΤΑ

ΚΑΛΟ ΤΑΞΙΔΙ ΒΑΣΙΛΗ!

Η ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

ΘΑΝΑΙ ΜΑΖΙ ΣΟΥ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ

ΤΑ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΑΤΑ ΜΑΣ ΣΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗ!

Η ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΣΥΣΣΩΜΗ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΘΗΚΕ ΣΤΟΝ ΚΟΙΝΟΤΑΡΧΗ ΤΗΣ

Περισσότερα ἀπὸ 300 ἄτομα ἀνταποκρίθηκαν στο κάλεσμα, μέσω Facebook, καὶ συμμετεῖχαν στὴν συγκέντρωση συμπαράστασης στὸν Δήμαρχο Θεσσαλονίκης, κ. Γιάννη Μπουτάρη, γιὰ τὴν γνωστὴ ἐπίθεση ποὺ δέχθηκε τὸ περασμένο Σάββατο. Τὸ κάλεσμα ἔγινε ἀπὸ τὴν ὁμάδα «ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΜΕΙΣ» (!). Κατόπιν αὐτοῦ τὸ συμπέρασμα ποὺ ἐξάγεται, μετὰ τὴν μαζικὴ παρουσία τῶν Θεσσαλονικέων, εἶναι ὅτι ἡ Θεσσαλονίκη ἀπὸ μεγάλος δῆμος μετατρέπεται σὲ κοινότητα.

ΤΟ ΙΛΙΝΤΕΝ, ΟΙ ΚΟΜΙΤΑΤΖΗΔΕΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΜΟΥΣΟΛΙΝΙ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

 

 

Τὸ σύγχρονο VΜRO (Μακεδονικὴ Ἐπαναστατικὴ Ἐσωτερικὴ Ὀργάνωση) δὲν θέλει νὰ θυμᾶται. Ἀποκρύπτει τὴ συνεργασία του μὲ τὴ φασιστικὴ Ἰταλία. Μιὰ συνεργασία καθόλου περιστασιακή, ἐνεργὴ καὶ μακρόχρονη, καθὼς διήρκεσε –σχεδὸν ἀδιάκοπα– ἀπὸ τὸ 1928 ἕως τὸ 1944, ὅταν οἱ παρτιζάνοι τοῦ Τίτο ἀπελευθέρωσαν τὴ Γιουγκοσλαβία. Τὸ ἐνδιαφέρον τῆς Ἰταλίας γιὰ τὶς ἐξελίξεις στὰ Βαλκάνια ἀνάγεται στὴν ἐποχὴ τῶν Βαλκανικῶν Πολέμων.

Οἱ πρῶτες διπλωματικὲς ἀναφορὲς γιὰ τοὺς Σλαβομακεδόνες ἀντάρτες -καταγράφονται ὡς «κομιτατζῆδες»- καὶ τὸ VMRO, χρονολογοῦνται ἀπὸ τὸ 1903, τὴν ἑπομένη τῆς ἐξέγερσης τοῦ Ἴλιντεν, δηλαδὴ τοῦ Προφήτη Ἠλία. Ἡ ἄγρια καταστολή της ἀπὸ τὴν ὀθωμανικὴ χωροφυλακὴ ἔδωσε στὶς Μεγάλες Δυνάμεις τὴν εὐκαιρία νὰ ἐπέμβουν στέλνοντας «τεχνοκράτες» καὶ «εἰδικούς» μὲ σκοπὸ τὸν ἐκσυγχρονισμὸ τοῦ τουρκικοῦ σώματος. Ὁ Ἰταλὸς ἀπεσταλμένος, στρατηγὸς Ντὲ Τζόρτζις, παρέμεινε μάλιστα στὴ Θεσσαλονίκη ἕως τὸ 1911, ὅταν οἱ Ἰταλοὶ ἐπιτέθηκαν στὴν Τουρκία καὶ κατέλαβαν τὴ Λιβύη καὶ τὰ Δωδεκάνησα.

Ὁ ἑπόμενος ἀξιωματοῦχος τῆς Ρώμης ποὺ ἦρθε σὲ στενὴ ἐπαφὴ μὲ τὸ VMRO ἦταν ὁ Ἀλεσάντρο ντὲ Μποσντάρι, πρέσβης πρῶτα στὴ Σόφια καὶ μετὰ στὴν Ἀθήνα. Ὁ διπλωμάτης ἀνέφερε ὑπηρεσιακῶς ὅτι κατὰ τοὺς Βαλκανικοὺς Πολέμους καὶ τὸν Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο τὸ VMRO εἶχε συγκροτήσει ἕνα «Μακεδονικὸ Σύνταγμα» ποὺ πολεμοῦσε στὶς τάξεις τοῦ βουλγαρικοῦ στρατοῦ.

Μετὰ τὸν Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο τὸ ἐνδιαφέρον τῶν Ἰταλῶν γιὰ τὰ Βαλκάνια εἶχε πάρει νέες διαστάσεις: οἱ ἰταλικὲς διεκδικήσεις στὴ Δαλματία, ὅπου ζοῦσε μία σημαντικὴ ἰταλικὴ μειονότητα, δὲν ἱκανοποιήθηκαν στὴ σύνοδο εἰρήνης τοῦ Παρισιοῦ. Δὲν εἶχε ἐπίσης ἀποτέλεσμα ἡ ἐπίμονη ἀπαίτηση τῆς Ἰταλίας νὰ ἀναγνωριστεῖ ὡς «νέο κράτος» ἡ «Μακεδονία» ἢ ἡ «μακεδονικὴ μειονότητα» στὸ πλαίσιο τῆς Νοτιοσλαβίας.

Ἀντιθέτως, ἡ δημιουργία τοῦ Βασιλείου τῶν Σέρβων, Κροατῶν καὶ Σλοβένων, ποὺ μετὰ λίγα χρόνια μετονομάστηκε σὲ Νοτιοσλαβία, δημιούργησε πρόσθετα προβλήματα στοὺς Ἰταλούς. Ἔχαναν τὶς προσβάσεις τους στὸν βασιλικὸ οἶκο τοῦ Μαυροβουνίου (μέλος τοῦ ὁποίου ἦταν ἡ Ἰταλίδα βασίλισσα Ἕλενα), ἐνῷ ἔβλεπαν νὰ διακυβεύονται οἱ προσπάθειές τους νὰ ἐλέγξουν τὴν Ἀλβανία. Ἀπὸ τότε, μόνιμος στόχος τῆς ἰταλικῆς πολιτικῆς στὰ Βαλκάνια ἦταν ἡ ἀπομόνωση καὶ ὁ διαμελισμὸς τῆς Γιουγκοσλαβίας. Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ ΤΩΝ ΓΚΟΥΛΑΓΚ

gulagΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Ὁ 65χρονος Ἰβᾶν Τζουχὰ εἶναι γεωγράφος στὸ ἐπάγγελμα. Ἀλλὰ ἡ μοῖρα τῆς οἰκογένειάς του (ὁ Ἕλληνας παππούς του τουφεκίστηκε ἀπὸ τὸν Στάλιν) καὶ ἡ ἀγάπη του γιὰ ταξίδια καί… ἀρχεῖα τὸν ἔκανε χρονικογράφο τοῦ μαρτυρίου τῆς ἑλληνικῆς μειονότητας στὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση.

Εἴχαμε μαζὶ ταξιδέψει τὸ 2006 στὴ ρωσικὴ Ἄπω Ἀνατολή, ἐκεῖ ὅπου τὸ σταλινικὸ καθεστὼς δημιούργησε τὸ πιὸ γνωστὸ τμῆμα τοῦ Νταλστρόι («Tὸ Τρὰστ τῆς Οἰκοδόμησης τοῦ Βορρᾶ»), τοῦ ὀργανισμοῦ ποὺ ἐνορχήστρωσε τὴν κράτηση καὶ τὴν καταναγκαστικὴ ἐργασία ὅσων εἶχαν χαρακτηρισθεῖ «ἐχθροί του λαοῦ». Στόχος τοῦ Ἰβᾶν τότε ἦταν νὰ μελετήσει τὰ τοπικὰ ἀρχεῖα ποὺ φυλάσσονταν στὸ Μαγκαντᾶν, μιᾶς πόλης στὸν Εἰρηνικὸ ποὺ οἰκοδομήθηκε ἀπὸ κατάδικους. Μαζὶ ἐπισκεφθήκαμε τὴν κόρη τοῦ κομισαρίου Γιεζόφ, ὁ ὁποῖος δολοφόνησε τὸν παπποὺ τοῦ Τζουχᾶ τὸ 1937 καὶ συζητήσαμε γιὰ τὸ ἠθικὸ καὶ τὸ ἀνήθικο στὴ σοβιετικὴ ἱστορία. Ἐνδεικτικὸ εἶναι ὅτι ἡ θετὴ κόρη τοῦ Γιεζὸφ στάλθηκε στὴν Ἄπω Ἀνατολὴ ἐπειδὴ ἐκεῖ μόνο θὰ ἦταν ἀσφαλὴς ἀπὸ τὴν ὀργὴ τῶν μελῶν τῶν οἰκογενειῶν ποὺ εἶχαν ἐκτελεστεῖ ἢ καταδικαστεῖ τὴ δεκαετία τοῦ ’30…

Ἀνάμεσα στοὺς Σοβιετικοὺς πολῖτες-θύματα τοῦ συστήματος τῆς σταλινικῆς καταπίεσης ἦσαν καὶ 14.000 Ἕλληνες Σοβιετικοὶ ὑπήκοοι καὶ κάτοχοι ἑλληνικῶν διαβατηρίων. Εἴχαμε τελειώσει ἐκεῖνο τὸ ταξίδι μὲ τὸν Τζουχὰ (καὶ τὸν Ἕλληνα ἱστορικὸ Βλάσση Ἀγτζίδη) στὸ χρυσωρυχεῖο «Σπακόινο» (ποὺ σημαίνει «ἥσυχο»), ὅπου ὁ Γερμανὸς μηχανικὸς Βαλόντια Νάιμαν μᾶς ἀφηγήθηκε πῶς ὁ πατέρας του εἶχε γυρίσει ἀπὸ τὴν αἰχμαλωσία μετὰ τὸν Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο γιὰ νὰ καταλήξει στὴ σοβιετικὴ ἐξορία στὴν Ἄπω Ἀνατολὴ καὶ πῶς ὁ ἴδιος ἀγάπησε τελικὰ αὐτὴ τὴ γωνιὰ τῆς Σιβηρίας καὶ ἔμεινε ἐκεῖ γιὰ πάντα.

Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

ΤΑΜΕΡ ΤΣΙΛΙΓΚΙΡ: ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΜΕ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΜΕΡΗ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Τὸ θέμα τῶν δικαιωμάτων ἐξισλαμισθέντων Ἑλλήνων τοῦ Πόντου καὶ τῶν ἀπογόνων τους, τὸ ζήτημα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόντου καὶ τῆς Μικρασίας ποὺ οἱ πρόγονοί τους γενοκτονήθηκαν ἀπὸ τοὺς ὀθωμανοὺς καὶ Τούρκους, ἔθεσε ὁ Ταμὲρ Τσιλιγκίρ, ἀπὸ τὴ Λιβερὰ τοῦ Πόντου, πολιτικὸς ἐξόριστος στὴν Ἑλβετία, ἔχοντας κάνει ὡς πολιτικὸς κρατούμενος γιὰ περισσότερο ἀπὸ 10 χρόνια στὶς τουρκικὲς φυλακὲς γιατί ζητοῦσε τὰ δικαιώματά του, κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ὁμιλίας του στὴν πλατεῖα Ἁγίας Σοφίας στὴ Θεσσαλονίκη, τὴν ὁποία διοργάνωσαν οἱ Ὁμοσπονδίες τῶν Ποντίων καὶ ἦταν ὁ βασικὸς ὁμιλητής. 

Ὁ κεντρικὸς ὁμιλητὴς τῆς ἐκδήλωσης Ταμὲρ Τσιλιγκίρ, τόνισε: «353.000 δὲν εἶναι ἕνας ἀριθμός, εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ γενοκτονήθηκαν. Ἀπευθύνω χαιρετισμὸ στοὺς ἥρωες ἀπογόνους τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔγραψαν ἱστορίες τῆς ἀντίστασης στὰ βουνὰ τοῦ Πόντου, στὴν Νεβιᾶν, στὴ Σάντα. Δὲν ξεχνᾶμε αὐτοὺς ποὺ ἔκαψαν τοὺς ἀνθρώπους μας ζωντανούς, στὶς ἐκκλησίες, στὰ σχολειά, στὰ σπίτια. Δὲν ξεχνᾶμε καὶ αὐτοὺς ποὺ ἔζησαν μέσα στὶς σπηλιές, χιλιάδες, ἄνδρες, γυναῖκες καὶ παιδιά. Δὲν ξεχνᾶμε αὐτοὺς ποὺ βίασαν τὶς γυναῖκες, τὰ μικρὰ κορίτσια, καὶ τὶς πήρανε στὰ χαρέμια τους. Δὲν ξεχάσαμε τοὺς 353.000 ἄταφους νεκροὺς Ἕλληνες τοῦ Πόντου. Δὲν θὰ ξεχάσουμε καὶ δὲν ξεχνᾶμε τοὺς 200.000 Ἕλληνες τοῦ Πόντου ποὺ ἐξορίστηκαν ἀπὸ τὴν πατρίδα τους, στὴν ὁποία ζοῦσαν χιλιάδες χρόνια. Δὲν ξεχάσαμε καὶ τὸν Μουσταφᾶ Κεμὰλ ποὺ ἔδωσε τὴν ἐντολὴ τῆς Γενοκτονίας στὶς 19 Μαΐου, ὅταν ἀποβιβάστηκε στὴ Σαμψούντα. Δὲν ξεχάσαμε τὶς συμμορίες ποὺ ἐφάρμοσαν τὴ Γενοκτονία, τοῦ Τοπὰλ Ὀσμᾶν τὸν Ἰπσὶζ Ρετζέπ. Τὴν ἐθνικὴ στρατιὰ καὶ τὸν στρατηγὸ Νουρεντὶν Πασά. Δὲν ξεχάσαμε! Δὲν ξεχάσαμε καὶ τὶς τουρκικὲς κυβερνήσεις ποὺ ἀρνοῦνται ἐδῶ καὶ 100 χρόνια τὴ γενοκτονία καὶ τὴν ὕπαρξη τῶν Ποντίων. Δὲν ξεχάσαμε ἐπίσης, αὐτοὺς ποὺ ὑπέγραψαν τὴ Συνθήκη Ἀνταλλαγῆς πληθυσμῶν καὶ σὲ ὅλους ὅσους συνέβαλαν σὲ αὐτό. Καὶ δὲν ξεχάσαμε ἐπίσης τὰ λόγια τοῦ ὑπουργοῦ τοῦ κυβερνῶντος κόμματος ὅτι δὲν ἔχει συμβεῖ γενοκτονία. Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

ΟΤΑΝ ΕΞΥΜΝΕΙΣ ΕΝΑΝ ΓΕΝΟΚΤΟΝΟ ΚΑΙ ΔΗΛΩΝΕΙΣ ΟΤΙ “ΧΕΣΤΗΚΕΣ” ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΣΟΥ ΤΟΥ ΛΑΟΥ, ΔΕΝ ΣΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΛΥΝΤΖΑΡΙΣΜΑ ΑΛΛΑ ΕΚΤΕΛΕΣΤΙΚΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ!

Δὲν χρειάζεται νὰ διαθέτει κανεὶς καλπάζουσα φαντασία γιὰ νὰ φαντασθεῖ τί διοικητικές, νομικὲς καὶ πολιτικὲς κυρώσεις θὰ εἶχε ὑποστεῖ ὁ δήμαρχος τοῦ Τὲλ Ἀβίβ, ἐὰν δήλωνε δημοσίως ὅτι… “χέστηκε” γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα τῶν Ἑβραίων, καὶ ὅτι αὐτὸ ποὺ τὸν ἐνδιαφέρει εἶναι ὅτι ὁ Ἀδόλφος Χίτλερ ἦταν ὁ πατέρας τοῦ Γ’ Ράϊχ, ὅτι πραγματοποίησε μεγάλες ἀλλαγὲς στὴν χώρα του καὶ ὅτι ἀπολάμβανε τὸν θαυμασμὸ τοῦ γερμανικοῦ λαοῦ. Δὲν χρειάζεται ἐπίσης νὰ διαθέτει κανεὶς καλπάζουσα φαντασία γιὰ νὰ φαντασθεῖ τί κυρώσεις ὑπέστη στὴν σημερινὴ Ἑλλάδα ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης, Γιάννης Μπουτάρης, ὅταν πρὶν ἀπὸ ἕναν περίπου χρόνο, σὲ συνέντευξή του, δήλωσε ἀκριβῶς τὰ ἴδια γιὰ τὸ μεγάλο ἴνδαλμα τοῦ Ἀδόλφου Χίτλερ: τὸν Κεμὰλ Ἀττατούρκ. Ἀπολύτως καμία.

Ὁ κ. Μπουτάρης δήλωσε, λοιπόν, ἀγγλιστὶ στὸ πλαίσιο τῆς ἐκδήλωσης Concordia Summit, ποὺ ἔγινε στὴν Ἀθήνα, ὅτι ὁ Κεμὰλ εἶναι ὁ “πατέρας” τῆς Τουρκικῆς Δημοκρατίας («Δημοκρατίας»!), ὅτι προσωπικῶς “χέστηκε” (‘I don’t give a shit’) γιὰ τὸ ἐὰν σκότωσε Ἕλληνες καὶ ὅτι αὐτὸ ποὺ ἔχει σημασία εἶναι ὅτι πραγματοποίησε μεγάλες ἀλλαγὲς στὴν Τουρκία καὶ ὅτι ὁ τουρκικὸς λαὸς τὸν θαύμαζε.

Ἔκτοτε ὁ “πολύς” κ. Μπουτάρης παραμένει ἀκλόνητος στὴν θέση του καὶ συνεχίζει νὰ ἐκδηλώνει τὸ ὑψηλὸ πνευματικό του ἐπίπεδο καὶ τὸν πλούσιο ψυχικό του κόσμο μὲ δηλώσεις καὶ ἐκδηλώσεις ποὺ εἶναι γνωστὲς στὸ πανελλήνιο.

Μὲ μιὰ χειρονομία ἀπύθμενου θράσους ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης ἀποφάσισε ἐχθὲς νὰ παραστεῖ στὶς ἐκδηλώσεις γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Γενοκτονίας τῶν Ποντίων στὴν πόλη. Γιὰ δείξει γιὰ μία ἀκόμη φορὰ πόσο σέβεται τὴν ἡμέρα τῆς ἐπετείου ἔδωσε προηγουμένως τὴν ἄδειὰ του νὰ διεξαχθεῖ ταυτόχρονα ἐκδήλωση, σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς πόλης, σὲ ὀμάδα συμπολιτῶν μας που χαρακτηρίζεται γιὰ τὴν ἰδιαίτερη σοβαρότητὰ καὶ τὴν ἀξιοπρέπειὰ της, γιὰ τὴν ὁποῖα ὁ κ. Μπουτάρης ἔχει ἐκδηλώσει ἐπανειλλημένως τὴν ἰδιαίτερη στοργή του.

Αἴφνης στὸν χῶρο τῆς ἐκδὴλωσης γιὰ τὴν Γενοκτονία ὁ κ. Μπουτάρης δέχθηκε λυντζάρισμα ἀπὸ ἄτομα τὰ ὁποῖα παρευρίσκονταν ἐκεῖ -γεγονὸς τὸ ὁποῖο μόνο ἀψυχολόγητο μπορεῖ νὰ χαρακτηρισθεῖ. Σύσσωμοι οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ἄρχουσας ἀφρόκρεμας τῆς χῶρας καταδίκασαν μὲ ἀποτροπιασμὸ τὴν ἐπίθεση, πρᾶγμα τὸ ὁποῖο λησμόνησαν νὰ κάνουν καὶ γιὰ τὶς δηλώσεις τοῦ κ. Μπουτάρη γιὰ τὸ ὅτι “χέστηκε” γιὰ τὴν Γενοκτονία 353.000 Ἑλλήνων τοῦ Πόντου. Εἶναι μάλιστα ἀπορίας ἄξιον πῶς δὲν κινήθηκαν ὁργανώσεις ποὺ εἶναι γνωστὲς γιὰ τὴν ἀδἐκαστη εὐαισθησία τους σὲ ζητήματα ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων, ὅπως λ.χ. τὸ Παρατηρητήριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἐλσίνκι.

Μάλιστα ὁ συμπαθέστατος κ. Εὐάγγελος Βενιζέλος χαρακτήρισε τὴν ἐπίθεση ὡς “τὴν χειρότερη ἐκδοχὴ τοῦ φασισμού”. Προφανῶς, ὁ κ. Βενιζέλος θεωρεῖ ὅτι οἱ δηλώσεις τοῦ κ. Μπουτάρη γιὰ τὴν Γενοκτονία δὲν ἐμπεριέχουν ἴχνος φασισμοῦ, παραβλέποντας “δημοκρατικὰ” τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Τρεῖς Γενοκτονίες (Ἀρμενίων, Ἑλλήνων, Ἀσσυρίων), ποὺ πραγματοποίησε ὁ τουρκικὸς σωβινισμός, ἀποτέλεσαν θαυμαστὸ πρότυπο μαζικῆς ἐξόντωσης γιὰ τὸν Ἀδόλφο Χίτλερ καὶ τοὺς Γερμανοὺς Ἐθνικοσοσιαλιστές, τὸ ὁποῖο βρῆκαν τὴν εὐκαιρία νὰ ἐφαρμόσουν στοὺς Ἑβραίους.

Ὁ θαυμαστὴς τοῦ ἰνδάλματος τοῦ Χίτλερ, ποὺ “χέστηκε” γιὰ τὴν Γενοκτονία τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόντου, δὲν παρέλειψε μάλιστα νὰ ἀνεγείρει μνημεῖο στὴν πόλη γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα τῶν Ἑβραίων (οἱ ὁποῖοι ἐξοντώθηκαν μὲ πρότυπο τὶς τουρκικὲς Γενοκτονίες!). Πόσο εἰλικρινὴς ἢ στοιχειωδῶς ἐχέφρων μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δηλώνει ὅτι τιμᾷ τὴν μνήμη τῶν θυμάτων τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ὁλοκαυτώματος δηλώνοντας “χεσμένος” γιὰ τὸ Ὁλοκαύτωμα τοῦ ἴδιου του τοῦ λαοῦ; Πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ καταδικάζεις τὶς γενοκτονίες ὅταν you don’t give a shit γιὰ τὰ θύματα τῶν γενοκτονιῶν; Παράνοια, νοητικὴ ὑστέρηση ἢ χυδαῖος πολιτικαντισμός;

Στὴν περίπτωση τοῦ κ. Μπουτάρη δὲν μποροῦμε εἰλικρινῶς νὰ ἀποφανθοῦμε.

Γιὰ ἕνα πρᾶγμα μποροῦμε νὰ μιλήσουμε μὲ βεβαιότητα. Ὅ,τι μυαλὰ καὶ νὰ κουβαλάει ὁ κ. Μπουτάρης ἡ ἰδεολογία του εἶναι ἡ ἰδεολογία τῆς βαρβαρότητας. Ὁ θαυμαστὴς ἑνὸς γενοκτόνου, ὁ ἄνθρωπος ποὺ “χέστηκε” γιὰ τὰ θύματα μιᾶς γενοκτονίας (καὶ μάλιστα τοῦ λαοῦ του) δὲν μπορεῖ παρὰ νὰ εἶναι ὁ θαυμαστὴς τῆς ἴδιας τῆς Βαρβαρότητας.

Δὲν μποροῦμε ἐπ’ οὐδενὶ λόγῳ νὰ μὴν καταδικάσουμε τὸ λυντζάρισμα τοῦ κ. Μπουτάρη. Γιὰ τὸν ἁπλούστατο λόγο ὅτι δὲν εἴμαστε ὁμοϊδεάτες του. Καὶ τὸ λυντζάρισμα εἶναι μία πράξη βαρβαρότητας.

Σὲ ἕνα πραγματικὸ κράτος δικαίου ἡ βαρβαρότητα ἀπαγορεύεται. Ὁ κ. Μπουτάρης καὶ οἱ ὅμοιοί του θὰ ἔπρεπε νὰ εἶχαν σταλεῖ στὸ ἐκτελεστικὸ ἀπόσπασμα ὄχι μόνο γιὰ περιύβριση τῆς μνήμης τῶν νεκρῶν τῆς Γενοκτονίας τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀλλὰ κυρίως ὡς διαπρύσιοι κήρυκες τῆς βαρβαρότητας.

Σωτήρης Γιαννέλης

ΥΓ: Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι οἱ δυνάμεις τῆς τάξεως (τὸ ποιὰς τάξεως εἶναι ἄλλη ἱστορία) θὰ κινηθοῦν τάχιστα καὶ θα συλλάβουν τοὺς αὐτουργούς τῆς ἐπίθεσης στὸν κ. Μπουτάρη, ὅπως ἄλλωστε ἔκαναν καὶ μὲ τοὺς δολοφόνους της Marfin.Ἔχουμε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸν πανάξιο κ. Τόσκα, ποὐ λόγω τῶν ἐξαιρετικῶν του ἱκανοτήτων κατέχει την θέση τοῦ Ὑπουργοῦ Προστασίας τοῦ Πολίτη, ὅτι θὰ κάνει τὸ πᾶν, ὅπως ἄλλωστε πράττει γιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν ἀπλῶν πολιτών. Τὸ μόνο ποῦ μας προξενεῖ ἐντύπωση εἶναι ὅτι δὲν συμβούλευσε τὸν κ. Μπουτάρη ἀντί νὰ πήγαινε στὴν ἐπετειακὴ ἐκδήλωση τὸ καλύτερο ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κάνει θὰ ἦταν νὰ πέσει γιὰ ὕπνο. 

19 ΜΑΪΟΥ 2018: 99η ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ

 

 ΤΙΜΟΥΜΕ ΤΗΝ ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ 353.000 ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΣΩΒΙΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΩΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΙΣ ΠΑΤΡΟΓΟΝΙΚΕΣ ΜΑΣ ΕΣΤΙΕΣ

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΞΕΧΝΑ

ΑΛΛΑ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΕΙ!

σημαία πόντου

Η ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ

Ἕνα βιβλίο ποὺ ρίχνει φῶς σὲ διαφορετικὲς πτυχὲς τῆς Γενοκτονίας τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόντου, ἄγνωστες μέχρι σήμερα στὸ εὐρὺ κοινό, καὶ φέρει τὴν ὑπογραφὴ τοῦ κατὰ δήλωσή του «Ἕλληνα Πόντιου» τουρκικῆς ὑπηκοότητας συγγραφέα Ταμὲρ Τσιλινγκὶρ θὰ κυκλοφορήσει ἐντὸς τοῦ Μαΐου στὴν Ἑλλάδα ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις Λιβάνη. Μὲ τίτλο Ἡ ἀλήθεια γιὰ τὴ Γενοκτονία τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόντου (τουρκικὸς τίτλος: Pontos Gerçeği: 1914-1923 Yılları Arasında Karadeniz’de Yaşananlar, ἐκδ. Ragıp Zarakolu), καὶ σὲ μετάφραση Σάββα Καλεντερίδη καὶ Σοφίας Ἀγγελίδου, τὸ βιβλίο τοῦ Τσιλινγκὶρ περιέχει ἀποδεικτικὰ στοιχεῖα γιὰ τὸ πῶς ὁ Μουσταφὰ Κεμὰλ πῆγε ὀργανωμένος στὴ Σαμψούντα, γιὰ τὸ ρόλο τῶν Ἄγγλων, γιὰ τὶς σφαγές τοῦ Τοπὰλ Ὀσμᾶν σὲ συνεργασία μὲ τὸν Νουρετὶν πασᾶ. Κάθε σελίδα τοῦ βιβλίου ἐπιβεβαιώνει γιὰ ἀκόμα μία φορᾶ τὰ φρικτὰ ἐγκλήματα τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας σὲ βάρος Ἀρμενίων, Ἑλλήνων τῆς Ἀνατολῆς καὶ Ἀσσυρίων.

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΕΝΘΑΡΡΥΝΕ ΤΗΝ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Μετὰ τὴν ἵδρυση τοῦ ἑλλαδικοῦ κράτους ἀκολούθησαν δύο ἱστορικὰ φαινόμενα. Τὸ ἕνα ἦταν ἡ ἐπέκταση τῶν συνόρων τοῦ κράτους ἀπὸ τὴ Μελούνα στὸν Ἔβρο καὶ τὸ Καστελόριζο καὶ τὸ ἄλλο ἡ ἐξάλειψη τῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων ἀπὸ διάφορες περιοχὲς τῆς Βαλκανικῆς, τοῦ Εὔξεινου Πόντου, τῆς Θράκης, τῆς Μικρᾶς Ἀσίας, τῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Ἀφρικῆς. Αὐτὸ τὸ δεύτερο ἱστορικὸ φαινόμενο ἀποκαλεῖται καὶ συρρίκνωση τοῦ ἑλληνισμοῦ.

Θὰ μποροῦσε νὰ πεῖ κανεὶς ὅτι ὅσο μεγάλωνε τὸ ἑλληνικὸ κράτος, τόσο συρρικνωνόταν ὁ οἰκουμενικὸς ἑλληνισμός.

Ὑπάρχουν ἀρκετὲς ἑρμηνεῖες γιὰ τὸ δεύτερο φαινόμενο, θὰ σταθοῦμε σὲ δύο ποὺ θεωροῦμε τὶς κυριότερες. Ἡ μία εἶναι τὸ ὅτι ἡ δημιουργία ἐθνικῶν κρατῶν ὁδήγησε στὴν ἐξάλειψη τῶν ἐθνικῶν μειονοτήτων, ἀνάμεσα στὶς ὁποῖες καὶ οἱ Ἕλληνες ποὺ ζοῦσαν στὰ κράτη αὐτά.

Ἡ ἄλλη εἶναι ἡ διαπίστωση ὅτι τὸ ἑλληνικὸ κράτος, ἀπὸ τότε ποὺ ἱδρύθηκε καὶ δυστυχῶς μέχρι σήμερα, δὲν ἔχει ὡς κύριο συστατικὸ στὸ ὑπαρξιακὸ ἐθνικό του δόγμα τὴν ὑποχρέωση νὰ ὑποστηρίζει πάση θυσία ὄχι μόνο τὸν οἰκουμενικὸ ἑλληνισμό, ἀλλὰ καὶ τὸν τελευταῖο Ἕλληνα, ὅπου κι ἂν ζεῖ, ὅπου κι ἂν βρίσκεται. Καὶ αὐτὸ τὸ ἔλλειμμα εἶναι ποὺ καθορίζει καὶ ἐπηρεάζει τὴν ἐμπιστοσύνη ποὺ ἔχει ὁ ἑλληνισμὸς γενικά, καὶ ὁ Ἕλληνας εἰδικά, σὲ αὐτὸ ποὺ λέγεται ἑλληνικὸ κράτος.

Καὶ ἂν δὲν ἀποκτήσει τὸ ἑλληνικὸ κράτος, ποὺ λογίζεται ἐθνικὸ κέντρο τοῦ ἑλληνισμοῦ, ἕνα ὑπαρξιακὸ ἐθνικὸ δόγμα, στὸν πυρῆνα τοῦ ὁποίου νὰ βρίσκεται ἡ ὑποχρέωση προστασίας τῶν ἀνὰ τῷ κόσμο ἑλληνικῶν κοινοτήτων, τότε τὸ κράτος θὰ παραμείνει θνησιγενὲς καὶ ἀντὶ γιὰ προστάτης θὰ καταλήξει νεκροθάφτης τοῦ ἑλληνισμοῦ. Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

Ο ΜΑΗΣ ΤΟΥ ’68

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Ἡ ἔκφραση «Μάης τοῦ ’68» καλύπτει δύο ξεχωριστὰ φαινόμενα. Τὸ πρῶτο, ποὺ παραμένει περισσότερο στὴν μνήμη μας, εἶναι ἀσφαλῶς ἡ φοιτητικὴ ἐξέγερση, ἀλλὰ πολὺ συχνὰ λησμονοῦμε τὸ δεύτερο: τὴν μεγάλη γενικὴ ἀπεργία, στὴν ὁποῖα, ἀπὸ τὴν 13η ἕως τὴν 27η Μαΐου, συμμετεῖχαν αὐθορμήτως 7 μὲ 9 ἑκατομμύρια ἀπεργοὶ, ἐμποδίζοντας τὴν κυκλοφορία τῶν ἐφημερίδων και τὴν διανομὴ τῆς ἀλληλογραφίας. Αὐτὴ ἡ ἀπεργία ἦταν ἡ πρώτη γενικὴ ἀπεργία ποὺ πραγματοποιήθηκε σὲ μιὰ χώρα ἡ ὁποῖα εἶχε φθάσει στὸ ἐπίπεδο τῆς μαζικῆς κατανάλωσης καὶ ἡ τελευταῖα ποὺ εἶδε ποτὲ ἡ Γαλλία. Ἑπομένως, θὰ ἦταν λάθος νὰ ὑποτιμήσουμε τὴν σημασία αὐτοῦ τοῦ δεύτερου γεγονότος.

Ἡ προσωπικὴ μνήμη ποὺ διατηρῶ ἀπὸ αὐτὰ τὰ γεγονότα εἶναι ὅτι ἀποτέλεσαν μιὰ μοναδικὴ στιγμὴ. Ὁ χρόνος εἶχε σταματήσει νὰ περνᾶ μὲ τὸν συνήθη τρόπο. Πέρασα, ὅπως πολύς κόσμος, τὶς μέρες μου στὸ Καρτιὲ Λατὲν, ὅπου τὸ θέαμα ἦταν διαρκές: κατειλημμένα κτήρια, ξεδιπλωμένες σημαῖες, ἐκδηλώσεις δρόμου, διαδηλώσεις. Ἦταν μιὰ ἀναταραχὴ ἀλλὰ ἕνα εἶδος ἤπιας ἀναταραχῆς. Οἱ δημόσιες ἀρχὲς ἦταν ἀποῦσες καὶ ἡ ἀστυνομία εἶχε ἀποφασίσει νὰ ἀφήσει τὰ πράγματα νὰ ἐξελιχθοῦν. Ὁλοφάνερα, τὰ ἀνώτατα κλιμάκια ἀνέμεναν ὅτι τὸ κίνημα θὰ ἐκτονωθεῖ, πράγμα τὸ ὁποῖο συνέβη ὕστερα ἀπὸ τρεῖς ἑβδομάδες δίχως νὰ θρηνήσουμε οὔτε ἕναν νεκρό.

Τὸ ἐρώτημα περὶ τοῦ τί πραγματικὰ συνέβη τὸν Μάη τοῦ ’68 ἐξακολουθεῖ νὰ παραμένει μέχρι σήμερα. Θὰ εἶχαν πραγματοποιηθεῖ ποτὲ οἱ κοινωνικὲς μεταβολὲς ποὺ γενικῶς ἀποδίδουμε στὶς διαδηλώσεις τοῦ Μάη, ἄν δὲν εἴχαμε σηκώσει ὁδοφράγματα στὸ Παρίσι; Ἀπὸ πλευρᾶς μου εἶχα τὴν ἐντύπωση ὅτι ὁ Μάης τοῦ ’68 ἦταν ἡ συνέπεια, καὶ ὄχι ἡ αἰτία, ἑνὸς μεγάλου μετασχηματισμοῦ τῆς κοινωνίας, ποὺ εἶχε ἀρχίσει νὰ πραγματοποιεῖται πολύ πρίν. Ὅταν ὁ δημοσιογράφος Πιὲρ Βιανσὸν Ποντὲ [Pierre Viansson-Ponté], λίγους μῆνες πρὶν ἀπὸ τὸν Μάη τοῦ ’68, ἔγραψε ἕνα ἄρθρο, ποὺ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι γνωστὸ, μὲ τίτλο «Ἡ Γαλλία βαριέται», ὁ ἐκσυγχρονισμὸς τῆς Γαλλίας εἶχε ἤδη κατ’ οὐσίαν πραγματοποιηθεῖ. Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΙΣΜΟΣ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

«Ψυχῆς γάρ ἀγαθῆς πατρίς ὁ ξύμπας κόσμος»

(ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ)

«Δὲν εἶμαι ἀπὸ τὴν Σπάρτη, δὲν εἶμαι Ἀθηναῖος, πατρίδα μου ἔχω ὅλην τὴν Ἑλλάδα· τοιουτοτρόπως ἐκφράζεται ὁ γενναῖος Πλούταρχος, εἶναι σχεδὸν δύο χιλιάδες ἔτη, εἰς ἕνα τῶν συγγραμμάτων του· ἡμεῖς γεννημένοι εἰς πλέον εὐτυχισμένην ἐποχήν, δηλαδὴ ὅταν ἡ θρησκεία καὶ ἡ φιλοσοφία ἐφώτισαν, ἐκήρυξαν, ἐσφράγισαν τὸ δόγμα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἰσότητος, δυνάμεθα νὰ ἐκφρασθοῦμε μὲ φρόνημα ἀκόμη ὑψηλότερον ἀπὸ τὸ φρόνημα τοῦ παλαιοῦ ἀνδρός, δυνάμεθα νὰ εἰποῦμε ὅτι ἡμεῖς δὲν εἴμεθα οὔτε ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα, οὔτε ἀπὸ τὴν Ἰταλία, οὔτε ἀπὸ τὴν Γερμανία, οὔτε ἀπὸ τὴν Ἀγγλία, πατρίδα ἔχομεν τὸ ἀνθρώπινο γένος· ὅση γῆ περιαγκαλιάζει ὁ εὔμορφος αἰθέρας εἶναι ἀγαπητή μας πατρίδα».

Ἔτσι ἄρχισε τὴν περίφημη Ἀπολογία του [1] ὁ Γ. Τερτσέτης. Στὸ ἀπόσπασμα αὐτὸ συμπυκνώνεται μία ὑγιὴς ἀντίληψη περὶ διεθνισμοῦ, ποὺ ἀντιστρατεύεται τὸν κακῶς ἐννοούμενο ἐθνισμὸ ἢ ἐθνικισμό.

1. Ὁ ἐθνικισμὸς : Τὸ πρόβλημα τῶν σχέσεων τοῦ ἀνθρώπου μὲ τοὺς γύρω του ἀνθρώπους ἀπασχόλησε καὶ τὴ φιλόσοφη διανόηση καὶ τὸν κοινὸ νοῦ ἀπὸ τ’ ἀρχαία χρόνια ὡς τὰ σήμερα.

Πρῶτος ὁ Ἀριστοτέλης διαπίστωσε ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀπὸ τὴ φύση του «ζῶον πολιτικόν», δηλαδὴ κοινωνικὸ καὶ γι’ αὐτὸ ἀποστρέφεται τὸ μονήρη καὶ πλάνητα βίο κι ἐπιθυμεῖ τὸ συγχρωτισμό, τὴν ἐπικοινωνία, τὴν κοινὴ μ’ ἄλλους ἀνθρώπους διαβίωση. Ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἔμφυτη ροπὴ γιὰ κοινωνία καὶ τὴν ἀπὸ λόγους ἀντικειμενικοὺς δημιουργούμενη ἀνάγκη γιὰ συνεργασία, προέκυψε ἡ ἰδέα τῆς ἐθνότητας, ποὺ ἐκφράζει ἕνα σύνολο ἀνθρώπων συνδεομένων μεταξύ τους μὲ ἰσχυροὺς συνεκτικοὺς δεσμούς.

Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

ΑΝΑΔΟΧΗ: ΕΝΑ ΜΠΑΛΩΜΑ Σ’ ΕΝΑ ΚΟΥΡΕΛΙ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Καὶ τώρα ποὺ ψηφίστηκε τὸ νομοσχέδιο γιὰ τὴν ἀναδοχή, μὲ τρεμάμενους τριάντα βουλευτές, ποὺ προτίμησαν νὰ ἀπουσιάζουν ἀπὸ τὸ νὰ ποῦν εὐθέως τὴ γνώμη τους, ἂς δοῦμε τὰ πράγματα μὲ τὸ ὄνομά τους γιὰ τὰ φῦλα, τὶς οἰκογένειες, τὰ παιδιὰ καὶ τὴν πολιτική. Ἐπειδὴ ἡ κοινωνία δὲν πάει καλά. Καὶ πάει ὅλο καὶ χειρότερα.

Ποιό εἶναι τὸ ἐπίμαχο στὸ νομοσχέδιο; Ἡ ἀναδοχὴ παιδιῶν ἀπὸ ὁμόφυλα ζευγάρια. Καὶ ποιό εἶναι τὸ ἐπίμαχο σ’ αὐτό; Οἱ πολέμιοι αὐτῆς τῆς προοπτικῆς θεωροῦν ὅτι ἡ ὁμόφυλη σχέση δὲν εἶναι ὑγιὲς πρότυπο γιὰ ἕνα παιδί. Πρῶτα γιατί ἕνα τέτοιο πρότυπο θὰ μετατρέψει σὲ ὁμοφυλόφιλο ἕνα κατ’ ἀρχὴν ἑτεροφυλόφιλο παιδὶ ὡς πρὸς τὴν τάση. Δεύτερον γιατί ἡ ὁμοφυλία θεωρεῖται ἀνωμαλία καὶ ἡ ἀνωμαλία δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀναπαράγεται.

Ποῦ στηρίζεται ἡ ἄποψη τῶν πολέμιων τῆς ὁμοφυλίας καὶ τῆς ὁμοφυλοφιλίας; Στὰ σεξουαλικὰ γοῦστα. Ποῦ θεωροῦνται ἀφύσικα. Στὴν πραγματικότητα ἡ ἀνθρώπινη κοινωνία -ἢ τουλάχιστον ἕνα μεγάλο κομμάτι της- βλέπει τὸ δέντρο ἀλλὰ δὲν βλέπει τὸ δάσος. Καὶ τὸ δάσος εἶναι ἡ Γυναῖκα.

Τὸ φαινόμενο ποὺ θὰ ἀναλύσω ἐν τάχει δὲν εἶναι ἑλληνικό. Εἶναι πανδυτικό. Ἀλλά, ἐπειδὴ εἶναι καὶ ἑλληνικό, ἂς τὸ δοῦμε σὰν τέτοιο. Καὶ τὸ φαινόμενο αὐτὸ λέγεται Ἀγάπη. Ὄχι ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη, ἀλλὰ οὔτε καὶ ἡ ἐπιδερμικὴ καὶ ἄσχετη μὲ τὴν Ἀγάπη ἐπίκληση τῆς λέξης ἀπὸ διάφορους δῆθεν προοδευτικούς. Οἱ ὁποῖοι χρησιμοποιοῦν τὴ λέξη σὰν ἐπιχείρημα γιὰ νὰ ποῦν ὅτι αὐτὴ εἶναι τὸ μεῖζον ποὺ χρειάζεται ἕνα παιδί. Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

O ΑΡΗΣ ΠΟΥΛΙΑΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΡΧΑΝΘΡΩΠΟ ΤΩΝ ΠΕΤΡΑΛΩΝΩΝ

Ὁ  κ. Ἄρης Ν. Πουλιανὸς γεννήθηκε στὸν Εὔδηλο Ἰκαρίας στὶς 24 Ἰουλίου 1924. Σπούδασε βιολογία στὶς ΗΠΑ καὶ ἀνθρωπολογία στὴν Σοβιετικὴ Ἕνωση. Τὸ 1961 τοῦ ἀπενεμήθη ὁ τίτλος τοῦ Διδάκτορα (Ph. D) ἀπὸ τὸ Πανεπιστήμιο τῆς Μόσχας γιὰ τὴν διατριβή του «Ἡ προέλευση τῶν Ἑλλήνων». Ἐργάσθηκε στὴν Σοβιετικὴ Ἀκαδημία, στὸ Τμῆμα Ἀνθρωπολογίας, καὶ διετέλεσε ἀρχηγὸς ἀποστολῶν τόσο στὴν Ρωσία ὅσο καὶ στὸ ἐξωτερικὸ (Βουλγαρία, Ρουμανία, Γιουγκοσλαβία, Γεωργία, Ἀρμενία, Καύκασο, Καζακστσᾶν, Τουρκμενιστάν, Οὐζμπεκιστᾶν κ.ἅ.), διδάσκοντας ταυτόχρονα στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Μόσχας. Τὸ 1965 ἐπαναπατρίσθηκε καὶ συνεχίζει μὲ νεότερες ἀνθρωπολογικὲς μελέτες (Ἰαπωνία-Ἀϊνού, Ἱσπανία κ.ἅ.), οἱ ὁποῖες ρίχνουν φῶς στὴν καταγωγὴ ὄχι μόνο τῶν βαλκανικῶν λαῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ὑπολοίπων Εὐρωπαίων. Τὸν ἴδιο χρόνο ἔγινε μέλος τῆς Διοικούσης Ἐπιτροπῆς τοῦ Πανεπιστημίου Πατρῶν καὶ Ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Σπηλαιολογικῆς Ἑταιρείας. Παράλληλα ἀσχολεῖται συστηματικὰ μὲ τὶς παλαιοανθρωπολογικὲς ἀνασκαφὲς τοῦ Σπηλαίου Πετραλώνων καὶ τῆς ἀνοικτῆς θέσης Τρίλλιας Χαλκιδικῆς, καθὼς καὶ τοῦ προϊστορικοῦ ἐλέφαντα στὸν Περδίκκα Πτολεμαϊδας.

Τὸ 1968 ἐξελέγη Ἀντιπρόεδρος τοῦ 8ου Παγκοσμίου Συνεδρίου Ἀνθρωπολογίας στὸ Τόκιο. Τὸ 1979 ὁρίσθηκε στὴν Πρᾶγα Πρόεδρος τοῦ 3ου Πανευρωπαϊκοῦ Συνεδρίου Ἀνθρωπολογίας, τὸ ὁποῖο πραγματοποίησε τὶς ἐργασίες του στὰ Πετράλωνα Χαλκιδικὴς τὸ 1982. Εἶναι ἱδρυτὴς τῆς Ἀνθρωπολογικῆς Ἑταιρείας Ἑλλάδος (1971) καὶ τῆς Εἰδικῆς Ὑπηρεσίας Παλαιοανθρωπολογίας-Σπηλαιολογίας τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦ (1977). Διατελεῖ μέλος τοῦ Μονίμου Διεθνοῦς Συμβουλίου Ἀνθρωπολογικῶν καὶ Ἐθνολογικῶν Ἐπιστημῶν ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς UNESCO καὶ ἀπὸ τὸ 1987 ἐνεργὸ μέλος τῆς Ἀκαδημίας Ἐπιστημῶν τῆς Νέας Ὑόρκης. Ἔχει δημοσιεύσει 5 βιβλία καὶ πάνω ἀπὸ 200 ἐπιστημονικὲς ἐργασίες.

Μπορεῖτε νὰ κατεβάσετε τὴν διδακτορική του διατριβὴ («Ἡ προέλευση τῶν Ἑλλήνων»), ἡ ὁποία προέρχεται ἀπὸ τὸν ἰστότοπο scribd.

 Πουλιανός–Η-Προέλευση-Των-Ελλήνων-Άρης-Πουλιανός

Ὁ κ. Πουλιανὸς πραγματοποίησε παλαιοανθρωπολογικὲς ἀνασκαφὲς στὸ Σπήλαιο τῶν Πετραλώνων τῆς Τριγλίας καὶ τῆς τοποθεσίας πλειοκαινικῶν ἐλεφάντων στὸν Περδίκκα τῆς Πτολεμαΐδος, ὅπου ἀνακαλύφθηκε ὁ Ἀρχάνθρωπος τῶν Πετραλώνων, γιὰ τὸν ὁποῖο ὑποστηρίζει ὅτι εἶναι ἡλικίας 700.000, δηλαδὴ ἀποτελεῖ τὸν ἀρχαιότερο ἄνθρωπο τῆς Εὐρώπης.

Τὸ βίντεο προέρχεται ἀπὸ τὴν ἐνημερωτικὴ ἐκπομπὴ τῆς ΕΡΤ 1 «Σὰν παραμύθι» μὲ τίτλο «Ἀλήθεια ποιός εἶστε…» (ἡμερομηνία πρώτης προβολῆς 16/06/2005, http://archive.ert.gr/68754/).

Στὴν ἐκπομπὴ αὐτὴ ὁ Ἄρης Πουλιανὸς ἀφηγεῖται τὴν ἀνακάλυψή του στὸ Σπήλαιο τῶν Πετραλώνων καθὼς καὶ τὶς ἀλλεπάλληλες πολυετεῖς διώξεις ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τὸ χειριστοκρατικὸ κατεστημένο ποὺ λιμαίνεται τὸ νεοελληνικὸ κρατίδιο ἐξαιτίας αὐτῆς του τῆς ἀνακάλυψης.

ΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΤΗΣ ΘΑΝΑΤΙΚΗΣ ΠΟΙΝΗΣ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Πόσο ἀξίζει ἡ ἀνθρώπινη ζωή; Στὴν ἐρώτηση αὐτή, διατυπωμένη γενικά, δὲν ὑπάρχει ἀπάντηση ἂν δὲν προσδιορισθοῦν τὸ μέτρο καὶ τὸ κριτήριο βάσει τοῦ ὁποίου γίνεται ἡ κρίση. Ἂν ὅμως τὸ ἐρώτημα τεθεῖ ὡς ἑξῆς: «Πόσο ἀξίζει ἡ ζωὴ ἑνὸς  δολοφόνου ἢ ἑνὸς βιαστῆ καὶ δολοφόνου ἢ ἑνὸς λῃστῆ, βιαστῆ καὶ δολοφόνου;», τότε μπορεῖ νὰ δοθεῖ ἀπάντηση.

Ἂς πάρουμε σὰν παράδειγμα τὴν περίπτωση ἑνὸς βιαστῆ καὶ δολοφόνου ὅπως αὐτοῦ ποὺ βίασε καὶ σκότωσε τὴ νεαρὴ κοπέλα στὴν Πάρο ἢ τοῦ ἄλλου ποὺ βίασε καὶ ἔκαψε τὴν ἄτυχη κοπέλα στὴν Ξάνθη πρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες ἢ ἐκείνου ποὺ πρὶν ἀπὸ καιρὸ μπῆκε στὸ διαμέρισμα μίας ἡλικιωμένης γυναίκας καὶ τὴ βίασε, τὴ λήστεψε καὶ τὴ σκότωσε.

Πόσο ἀξίζει ἡ ζωὴ ἑνὸς τέτοιου ἐγκληματία γιὰ τὴν κοινωνία;

Ἕνας τέτοιος ἄνθρωπος εἶναι πηγὴ δυστυχίας γιὰ ὅλους. Φέρνει ντροπὴ καὶ θλίψη στὴν οἰκογένειά του, φέρνει τὸν θάνατο στὰ θύματά του καὶ τὴ δυστυχία στὶς οἰκογένειές τους, καὶ ἀκόμη φέρνει στενοχώρια καὶ φόβο στοὺς ἄλλους ἀνθρώπους. Σὲ τέτοιες περιπτώσεις μπορεῖ νὰ τεθεῖ τὸ συγκεκριμένο ἐρώτημα: Πρέπει ἕνας τέτοιος ἐγκληματίας νὰ ἀντιμετωπίζει τὴν ποινὴ τοῦ θανάτου ἢ εἶναι ἀρκετὸ νὰ δικάζεται καὶ νὰ τιμωρεῖται μὲ φυλάκιση, ἔστω, ἰσόβια;   Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου

Η ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΕΜΠΝΕΟΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΟΙΚΟΔΟΜΕΙ ΕΝΑ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΕΓΓΥΑΤΑΙ ΓΙΑ ΕΝΑ ΛΑΜΠΡΟ ΜΕΛΛΟΝ

 

Ἡ Ἀριστερὰ χαμογελᾶ σταθερὰ στὸ διαφορετικὸ. Ἄλλοτε σιωπηρὰ καὶ ἄλλοτε φωναχτά. Ἀγωνίζεται γιὰ ἕνα λαμπρό μέλλον ὅπου ὅλες οἱ διακρίσεις θὰ βρίσκονται στὸ χρονοντούλαπο τῆς Ἱστορίας -ὅπως οἱ ξεπερασμένες καὶ φασιστικὲς διαφορὲς ἀνάμεσα στὰ φῦλα. Οὐδόλως μᾶς ἐνδιαφέρει ἡ δυσαρέσκεια τῶν ρατσιστῶν γιὰ τὸ σκίτσο τοῦ πρωτοκαπετάνιου τοῦ ΕΛΑΣ, τὸ ὁποῖο προέρχεται ἀπὸ τὸ παλιὸ άντιεξουσιαστικὸ περιοδικὸ «Ἰδεοδρόμιο». Τὸ ἀφιερώνουμε ἐξαιρετικὰ στοὺς βουλευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ποὺ ὑπερψήφισαν τὸ νομοσχέδιο τῆς κυβέρνησης γιὰ τὴν άναδοχὴ παιδιῶν ἀπὸ «ὁμόφυλα ζευγάρια». Εἴμαστε βέβαιες/βέβαιοι/βέβαια ὅτι μὲ τέτοιους ἐξαίρετους γονεῖς, σὰν τοὺς εἰκονιζόμενους, τὰ παιδιά αὐτὰ θὰ εὐτυχήσουν.

 

ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΣΗΜΕΙΩΣΕ Η ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΛΑΟΠΡΟΒΛΗΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΔΥΣΜΟΙΡΗ ΛΕΣΒΟ

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΑΠΕΥΘΥΝΕΙ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑΤΙΚΟ ΜΗΝΥΜΑ ΠΡΟΣΑΡΜΟΣΜΕΝΟ ΣΤΟΝ ΔΕΙΚΤΗ ΕΥΦΥΪΑΣ ΤΩΝ ΟΠΑΔΩΝ ΤΟΥ

ΑΠΟΣΤΟΛΗ: ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ

ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΕ ΜΟΡΦΗ PDF

Τὸ παρὸν κείμενο δημοσιεύτηκε πρὶν ἀπὸ ἑπτὰ χρόνια. Τώρα ποὺ οἱ μαγαρισιὲς καὶ ἡ ἀσέλγεια γίνονται νόμος- «Δὲν μποροῦμε γιὰ λόγους ἰσότητας καὶ συνταγματικότητας νὰ ἑξαιρέσουμε τὰ ὁμόφυλα ζευγάρια ἀπὸ τὴν ἀναδοχή» δηλώνει ἕνα πτῶμα ὑπουργικὸ –καὶ παρακολουθοῦμε τὴν μετατροπὴ τῆς πατρίδας μας, σὲ Σόμομα καὶ Γόμορα, τὸν πλήρη ἐξευτελισμὸ τοῦ θεοΐδρυτου θεσμοῦ τῆς οἰκογένειας, καλὸ εἶναι νὰ θυμηθοῦμε τί γράφουν τὰ σχολικὰ βιβλία γι’ αὐτήν. Ὅπως τόσα χρόνια συμβαίνει μὲ τὴν γενοκτόνο μας Τουρκιά, ποὺ τὰ κοπροκάναλα, μᾶς τὴν παρουσιάζουν τάχα καὶ «νοικοκύρη λαό», τὸν ἴδιο λαὸ ποὺ ἔσφαζε χιλιάδες Κύπριους πρὶν ἀπὸ 40 χρόνια, κατὰ παρόμοιο τρόπο, καὶ τὸ τρισάθλιο ὑπουργεῖο Παιδείας, μαγαρίζει, μὲ τὰ βλάσφημα καὶ καρκινογόνα «πνευματικῶς» βιβλία καὶ προγράμματά του, τὰ παιδιά σας ΕΛΛΗΝΕΣ. Ἂς ἀκούσουμε τί μας κανοναρχεῖ τὸ ἀθάνατο ’21 καὶ ἂς πράξει ὁ καθεὶς κατὰ τὴν συνείδησή του.

«Ὅταν μο πειράξουν τὴν πατρίδα καὶ τὴ θρησκεία μου, θὰ μιλήσω, θα’ νεργήσω κι’ ὅ,τι θέλουν ἄς μο κάνουν».

Στρατηγὸς Μακρυγιάννης

Κάποτε πλησίασε τὸν τροπαιοῦχο νομπελίστα μας ποιητὴ Γιῶργο Σεφέρη, ἕνας ξένος διαπρεπὴς συνομιλητής, «πειράζων αὐτὸν καὶ λέγων»: «Μὰ πιστεύετε σοβαρὰ ὅτι εἶστε πραγματικὰ ἀπόγονοι τοῦ Λεωνίδα καὶ τοῦ Θεμιστοκλῆ;». Ἀπαντᾶ ὁ Σεφέρης: «Ὄχι, εἴμαστε ἀπόγονοι μονάχα τῆς μάνας μας, πού μᾶς μίλησε Ἑλληνικά, ποὺ προσευχήθηκε ἑλληνικά, πού μᾶς νανούρισε μὲ παραμύθια γιὰ τὸν Ὀδυσσέα, τὸν Ἡρακλῆ, τὸν Λεωνίδα καὶ τὸν Παπαφλέσσα, καὶ ἔνιωσε τὴν ψυχή της νὰ βουρκώνει τὴν Μεγάλη Παρασκευή, μπροστὰ στὸ ξόδι τοῦ νεκροῦ Θεανθρώπου».

Ανάγνωση του υπολοίπου άρθρου